人工智能會(huì)使人類(lèi)集體陷入愚鈍狀態(tài)

　　哈羅德·詹姆斯

　　[無(wú)數(shù)認(rèn)知型工作的消亡，已對(duì)未來(lái)產(chǎn)生了令人震驚的影響。就好像工業(yè)革命使得大多數(shù)人的體力不再如前，人工智能革命將使得我們集體陷入愚鈍的狀態(tài)。除了松松垮垮的腰圍，我們的大腦也可能由此變得懶散]

　　最近關(guān)于機(jī)器人與人工智能（AI）的火熱討論，著實(shí)引發(fā)了人們對(duì)于大范圍失業(yè)的擔(dān)憂(yōu)。但是，技術(shù)革新的潛在影響其實(shí)遠(yuǎn)不止此。如今，我們已經(jīng)來(lái)到了一個(gè)令人警醒的變革階段，這種變革不僅僅是人力資本方面的變革，更恰恰是人類(lèi)本身的改變。

　　然而，歷史只為我們所面對(duì)的不確定未來(lái)提供了部分可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。我們從第一次工業(yè)革命中得知，新技術(shù)能根本性地改變?nèi)祟?lèi)與其他物種。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家托尼·里格利（TonyWrigley）在一篇關(guān)于工業(yè)革命時(shí)期能源問(wèn)題的專(zhuān)欄文章中談到，這一進(jìn)程的關(guān)鍵在于，以煤炭與其他化石燃料為代表的更豐富的能源形式取代了以人類(lèi)與動(dòng)物為驅(qū)動(dòng)力的機(jī)械能源。

　　不過(guò)，可以肯定的是，人類(lèi)與動(dòng)物體力大范圍的貶值，并不是一蹴而就。起初，許多輔助性的任務(wù)，比如挖煤、在作坊中生產(chǎn)勞作工具等，依舊需要大量的體力。但是，200年后，對(duì)體力的需求已不再如從前。

　　逐漸地，工作的本性開(kāi)始改變。到上世紀(jì)后半期，農(nóng)民開(kāi)始借助拖拉機(jī)進(jìn)行耕作，即使是挖煤也開(kāi)始逐漸機(jī)械化操作。在發(fā)達(dá)國(guó)家，越來(lái)越少的群體需要通過(guò)干體力活來(lái)維持生計(jì)。

　　當(dāng)工業(yè)革命的潛力完全釋放后，人類(lèi)的體貌也發(fā)生了變化。久坐不動(dòng)的生活方式使得人類(lèi)的體格發(fā)生了顯著的改變。與此前人們吃得簡(jiǎn)單、通過(guò)勞作消耗大量體力相比，如今人類(lèi)的腰圍不斷增大，生活方式也隨之變得越來(lái)越不健康。

　　有些人目睹了這些變化后開(kāi)始擔(dān)憂(yōu)。少部分人開(kāi)始嘗試在閑暇時(shí)通過(guò)激進(jìn)的體育運(yùn)動(dòng)，而不是在田地或者工廠(chǎng)勞作，來(lái)維持自己的體態(tài)。因此，額頭的汗水已不再與生產(chǎn)活動(dòng)緊密相連，而是與顯而易見(jiàn)的消費(fèi)娛樂(lè)相聯(lián)系。運(yùn)動(dòng)，成為了構(gòu)建社群的一種新方式。由此，同伴們開(kāi)始一起鍛煉，開(kāi)明的雇主則將這種娛樂(lè)方式視為一種保持身心健康的有價(jià)值的方式。

　　精神活動(dòng)的不斷活躍，推動(dòng)了工業(yè)革命的發(fā)生。換種角度來(lái)看，加州大學(xué)伯克利分校荷蘭經(jīng)濟(jì)史學(xué)家讓·德·弗里斯（JanDeVries）與西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授喬爾·莫克（JoelMokyr）等學(xué)者將工業(yè)革命定義為“勤勉革命”。在勤勉革命中，相互關(guān)聯(lián)的創(chuàng)新團(tuán)體通過(guò)不斷競(jìng)爭(zhēng)，設(shè)計(jì)出解決現(xiàn)有問(wèn)題的新方式，由此產(chǎn)生良性循環(huán)。

　　正是把精力放在心智上、淡化了日常的機(jī)械化運(yùn)作，過(guò)去300年來(lái)的改變，人們有了更多的機(jī)會(huì)去思索。當(dāng)人類(lèi)的集體智慧達(dá)到新高度時(shí)，關(guān)于人類(lèi)完美無(wú)缺的幻想出現(xiàn)了。但正如我們所知，這僅僅是幻想。人類(lèi)源于工業(yè)革命時(shí)期的智力成就或許已達(dá)到瓶頸。

　　目前已悄然發(fā)生的技術(shù)變革正在產(chǎn)生一種全新的替代品。許多一度需要人類(lèi)智力的任務(wù)，比如建立聯(lián)系、推斷結(jié)論，識(shí)別模式，追蹤復(fù)雜事件的潛在含義等，如今都已被人工智能輕松駕馭。無(wú)論是通過(guò)掃描上千頁(yè)的法律文書(shū)發(fā)現(xiàn)矛盾之處，還是進(jìn)行影像學(xué)評(píng)估，算法都能以低成本、更高效的方式完成這些工作。很快，利用某種算法開(kāi)車(chē)，也不是夢(mèng)想。

　　同時(shí)，現(xiàn)代行為經(jīng)濟(jì)學(xué)已表明，人類(lèi)總會(huì)將非理性因素引入一些進(jìn)程中。現(xiàn)代行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究旨在發(fā)現(xiàn)與控制人類(lèi)思維中那些可能產(chǎn)生扭曲、無(wú)收益或者低效結(jié)果的因素。很顯然，要想人類(lèi)變得真正完美，下一步需要我們放棄獨(dú)立思考與判斷。

　　人工智能與自動(dòng)化對(duì)于就業(yè)有顯著的影響。但是，它們也會(huì)影響人類(lèi)的思維。未來(lái)，大部分就業(yè)主要集中在服務(wù)業(yè)，因此，需要不同的技能，尤其是那些諸如Siri或者Alexa等機(jī)器應(yīng)用程序無(wú)法提供的人際交往的技能。而進(jìn)行復(fù)雜計(jì)算或者分析的能力，顯然不那么重要了。

　　但問(wèn)題在于，無(wú)論是在險(xiǎn)峻的山路上駕駛，還是打一場(chǎng)復(fù)雜的法律官司，許多舊有的行為是無(wú)數(shù)人實(shí)現(xiàn)自我滿(mǎn)足的一種途徑。因?yàn)檫@些活動(dòng)提供了人類(lèi)去面對(duì)棘手的、內(nèi)心驅(qū)動(dòng)的挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。很快，這些活動(dòng)，就好像中世紀(jì)的耕種一樣，或許會(huì)永遠(yuǎn)消失。

　　更糟糕的是，無(wú)數(shù)案例已證明，人類(lèi)很可能會(huì)后悔不再?gòu)氖聦?duì)腦力要求很高的工作，從而去享受閑暇的生活。這也說(shuō)明，不用經(jīng)常性地思考，既不愉悅也談不上真正的休閑。相反，這種情況往往會(huì)導(dǎo)致思維的貧瘠以及健康狀況的每況愈下，生活質(zhì)量也會(huì)隨之下降。

　　無(wú)數(shù)認(rèn)知型工作的消亡，已對(duì)未來(lái)產(chǎn)生了令人震驚的影響。就好像工業(yè)革命使得大多數(shù)人的體力不再如前，人工智能革命將使得我們集體陷入愚鈍的狀態(tài)。除了松松垮垮的腰圍，我們的大腦也可能由此變得懶散。

　　技術(shù)，將會(huì)驅(qū)使人類(lèi)陷入集體愚鈍的狀態(tài)。但是就好像工業(yè)革命期間，對(duì)身體健康觀(guān)念的崇尚，一種新的智力訓(xùn)練行業(yè)可能涌現(xiàn)，以應(yīng)對(duì)不斷惡化的思維貧瘠。

　　（作者系普林斯頓大學(xué)歷史及國(guó)際事務(wù)教授、國(guó)際治理創(chuàng)新中心高級(jí)研究員。潘寅茹翻譯。版權(quán)：辛迪加）